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【隨筆】猴年話猴

發(fā)表日期：2016年1月8日作者：張曉峰【編輯錄入：xhyyysl】

　　2016年為農(nóng)歷丙申年，“申”即猴年。猴為靈長(zhǎng)類動(dòng)物，與人類的聯(lián)系非常密切，被人喻為聰明、機(jī)智、勇敢、活潑的象征，尤為青年人和孩子們所喜愛(ài)。

　　猴在中國(guó)的古籍中是出現(xiàn)最早的動(dòng)物之一，如《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《世說(shuō)》等均有記載；筆記、野史、小說(shuō)等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨、猱、狙、獼猴、禺、沐猴、狖、參軍、王孫等均指猿猴�！对�(shī)經(jīng)•小雅•角弓》中的“毋教猱升木�！本褪钦f(shuō)：猴不用人教，就會(huì)攀木，說(shuō)明古人對(duì)猴有仔細(xì)的觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈(zèng)王孫》賦等都是寫猴。

　　猴也是出現(xiàn)在人們娛樂(lè)生活中的最早的動(dòng)物之一。古人利用猴的攀緣特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對(duì)它訓(xùn)練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂(lè)書》，就有“漢世有獼猴緣桿之技�！崩顣P的《太平廣記》也有“蜀人陽(yáng)千度弄胡孫(猢猻)，飼養(yǎng)十余頭，會(huì)人言語(yǔ)。令騎馬作參軍戲。”可見(jiàn)中國(guó)的“獼猴戲”由來(lái)甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來(lái)的習(xí)俗。

　　猴是十二屬相之一�！吧�，猴也”，早早見(jiàn)于漢代王充所撰的《論衡•物勢(shì)》中�！吧辍睘槭裁词呛铮空f(shuō)法很多，比較可信的是申者伸也。古人見(jiàn)猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸(申)稱猴。漢代許慎《說(shuō)文解字》中：“申為字像猴之形�！笔怯忠唤�。

　　自古以來(lái)，關(guān)于猴的神話、傳說(shuō)，故事非常之多，其中以《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一段記載最為動(dòng)人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人�！薄皵嗄c”便成為典故，被歷代詩(shī)人用之。如唐代詩(shī)人常建的《嶺猿》詩(shī)：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽(yáng)。”柳宗元的《入黃溪》詩(shī)：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。”宋代詩(shī)人范成大《八場(chǎng)平聞猿》詩(shī)中“雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時(shí)”等句，都是用此典。猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的神話傳說(shuō)，進(jìn)一步創(chuàng)作了《西游記》，創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對(duì)后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識(shí)別真?zhèn)蔚�、能�?qū)魔除怪的代表，并稱為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”的詩(shī)句。

　　隨著猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)也很多。成語(yǔ)如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；諺語(yǔ)如“殺雞給猴看”、“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”等；歇后語(yǔ)“猴子爬樹(shù)——拿手戲”、“猴子看果園——越看越少”等，常被使用。